峨眉圣水:与“第一泉”共溢的古风文脉（图）

中国网4月13日讯 峨眉“高出五岳，秀甲九州”，有着天下“第一山”之美誉，然而，人们大多不知的是，名山深处，还藏有天下“第一泉”。从山脚的报国寺出发，布金林与古德林的大片桢楠撒落一地的浓荫，经伏虎寺拾级而上，循着袅袅梵音的朝山之路，我们到达皇帽峰下、龙门峡前，一个青松翠柏绿竹环绕的清凉所在，名圣水禅院。感恩禅院承妙法师的引领，于院内西侧一隅，见一汩汩泉水从石缝间淌出，泯一口，沁人心脾，神清气爽，仿佛所有的劳顿一扫而光。这就是有着“神水第一泉”之称的峨眉玉液泉。

祥云护禅院，圣水通玉泉

圣水禅院，原名圣水阁，又名神水阁，寺名因水而有，因泉而留。自隋唐始，前来进香、求水者络绎不绝，圣水之名流布四方，独领峨眉。漫步寺内外，依稀可辨古代寺庵遗迹，前人遗风。尤其是寺前有一细流，虽经千年泉声依旧。相传隋朝时，药王孙思邈在峨眉山采药，适逢佛教天台宗的创立者智者大师云游到附近中峰寺修持，两人非常投缘，引为知交，常在一起谈经论道。因大师倾心佛理，积劳成疾，孙思邈于是在泉水的周围，遍植各种名贵中药草，药入山泉，更加味甘可口。智者饮之以后，神清气爽，精力充沛。

后来，智者下山到湖北荆州当阳创建玉泉寺，他时常渴念峨眉清泉，感到口干舌燥，食不甘味，身体也日渐消瘦。一天，东海龙女到玉泉山游玩，见智者大师这般情景，便自报家门，表示愿出手相助。智者将信将疑，说：“峨眉山与玉泉山两地千里之遥，怎么能办得到？中峰寺尚有我的锡杖、钵盂，烦请将这两件东西也一并取来，我才相信。” 龙女应允，不久，果然从玉泉寺的洞口流出了智者的锡杖、钵盂，这就是“神水通楚”的传说。如今，禅院内有一楹联：“圣水暗通阿耨润，智者远入玉泉清”，说的就是这个典故。正门口，还有智者大师衣钵塔，挺拔伫立，见证着历史的沧桑与变迁。

人文多兴致，山水存风雅

山水虽美，而人文才是其灵魂。环观寺庙，乃依山就势的三合小院，面积不大，却是一个神仙和文人都喜欢驻足的地方。他们高兴之余，还常常喜欢留下自己“到此一游”的墨宝。泉上大石正面有“大峨”，“福寿”、“神水”三组巨幅刻字，每一组都有来头。据《峨眉山图说》等载，神仙吕洞宾在此山时，常日醉中峰寺，夜宿猪肝洞，畅饮此阁之甘泉，并在石上题写“大峨”二字。同为道家的陈抟老祖喜用此泉沏泡名茶，也在巨石上题写了“福寿”二字，以示此泉能增福添寿。明代洪武年间，四川峨眉山人御史张景贤在石上书“神水”二字。此外，还有“云外流春”四字清晰可辨，乃苏东坡手迹，当年他云游峨眉山，住中峰寺，常到此处饮用泉水。至于乐山的文人墨客近水楼台，自然更钟情这一方山水。《峨眉伽兰记》载：“明嘉靖中，嘉州七贤罢官回里，遨游山水，尝集饮寺中，有诗碑记其事。七贤者，皆名进士。”现存石刻“玉液泉”与“凤谷灵根”分别为乐山文化名人、“嘉州七贤”的徐文华、安磐所书。及至后世，抗战期间，著名爱国将领冯玉祥曾于大峨石题写：“拼命奋斗，还我河山”，并撰联：试思父母未生汝身体以前本来面目是怎样，为问寇仇正灭我国家之际列为师徒当如何？以此慷慨悲歌之气与将士共勉。

除了书法，泉边不乏亭台楼阁小桥流水。《峨眉山志》载：“宗漏亭、玉液亭，俱在大峨石。”可惜现今不存，听闻当年“宗漏”为泉上一方亭，将大峨石完整罩住，左右各建有一六角小亭，名“竹月松风”和“一卷一勺”。泉右建有九曲流杯池，这是文人雅士参仿东晋王羲之在绍兴兰亭“九曲流觥”、挥毫泼墨之举，由此可见，峨眉虽然山高林密，但文化却与外界息息相通。禅院外，有桥两座，其一万福桥，或称万佛桥，因桥头有一佛像而名，相传，朝山者从不同角度，可见佛的不同姿态，可惜佛像也早已不存；另一座名百福桥，或歌风桥，俗称响水桥。往来行人到此处，可以听见四面水声，却不知水从何来，当地人称为“山潮”，并以此占卜晴雨、丰歉、祸福，据说极为灵验。

这些摩崖石刻、亭台楼阁与历史传说交相辉映，从古至今，延绵不绝，氲氤着浓厚的文化气息。

我本楚狂人，凤歌笑孔丘

玉液泉附近，有一鸟嘴形的巨石，上有 “歌凤台”三字，为明代名臣和学者周光镐题写。这块石头，也颇有来历，蕴藏着深厚的文化意涵。

春秋时，楚国有一位著名隐士名叫陆通，字接舆，今湖南省桃江县人，平时“躬耕以食”，因不满时政与权贵，剪发佯狂不仕，故称楚狂接舆。他携妻带子到峨眉山这块巨石后结庐隐居。因他曾写过名噪一时的《凤兮》，当地人于是将此石称为凤嘴石。《凤兮》曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而。”见《论语·微子》，《庄子》亦有类似记载。意思是：“凤呀，凤呀，为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。算了吧，算了吧，眼下从政的人物都很危险”。他曾唱着这首歌从孔子的车旁经过，孔子下车，想和他谈谈，他却赶快避开。这就是“接舆歌凤”典故的由来。尤其是，“往者不可谏，来者犹可追”两句，成为了后世的名言。诗人李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。看似疯癫的接舆，唱的却是人间严肃而深刻的哲理，可是世上又有多少人能够明白领会。

公元1100年，宋朝文学家黄庭坚在峨眉中峰寺习静参禅时，将这块石头命名为“歌凤台”。明代万历年间，兵部左给事张应登在石上题写“有凤西来”四字。普通的顽石，遂成为峨眉山一道著名的景观。

“龙吐玉泉出长相，月映圣水遍大千”。徜徉于深深禅院，饮一杯玉液泉泡就的峨眉雪芽，品赏亭台、碑刻、楹联，一时心静如水，恍然尘世之外。无疑，此处物华天宝，地灵人杰，甘甜的泉水润泽着千年深处的古风文脉，反之，厚重的人文又给这一泓甘冽，增添了无穷的禅味与雅趣，两者相得益彰，美美与共。或许，这就是峨眉圣水之所以受到人们推崇的缘由吧。

2018年4月4日，圣水禅院“神水通楚”石碑

2018年4月4日，圣水禅院玉液泉

2018年4月4日，圣水禅院“玉液泉”石刻

2018年4月4日，圣水禅院法师们在诵念经书

2018年4月4日，与圣水禅院承妙法师（左二）等品茗问禅

2018年4月4日，圣水禅院门前的智者大师衣钵塔

（刘优良）