（四）苗族的杜鹃花情结

常听老人说，在苗族人的记忆里，杜鹃花是苗乡特有的自然野生花种，也是苗疆大地不成文的地标之花，只要是杜鹃花生长和盛开的地方，那里就会有苗族人居住，那里便是大美苗疆的国度。在黄平，当地人习惯把杜鹃花称为映山红，在苗族中部方言的黄平施秉支系苗语中则称为“扁柳”，“扁”是“花儿”、“柳”是“美男子”的苗语谐音。在古苗语中，“柳”就是“美男子”的人称代词，综合以上探析来看，杜鹃花在苗族人的心目中当为“美男子花”之意无疑，可能正因为如此，故杜鹃花在绽放的季节里才帅的如此艳丽吧！

据施秉文化学者吴安明先生研究发现，大高山是龙氏苗族的大本营。有资料记载显示，昔日其祖自东方而来，“四母带八兄”到此定居，其所谓“武陵蛮”、“柳氏人家”就是其祖居之地。现如今，知道东晋田园派大诗人陶渊明所写《桃花源记》的人实在为数不少，而真正知道“桃花源”的人却为数不多，大高山的这支苗族正是陶渊明笔下“乃不知有汉”的武陵源苗族之后。正因如此，这支苗族长时期居于江水之畔、河海之滨，迁徙到达贵州的清水江、巴拉河流域以后，因地制宜而发明了“形式诡异”的苗族独木龙舟。后因战乱，这支苗族的部分苗民不得不离开清水江、巴拉河江畔，移居到了今天的大高山（蓑衣坡）一带。

大高山，对于当地苗族人来说是座圣山。众所周知，苗族人对山林树木向来是呵护有加的，故苗寨所处之地往往是是山清水秀，寨中寨边更是古木长青。可能当地苗族人认为，人的一切皆来源于大自然的给予，风雨雷电是产生生命的源泉。由此，苗民们对大自然山林树木是十分的敬重。每当春暖花开之时，他们便要到这山上去呼唤阳光雨露，于是，凭借着这种对自然物的崇拜，他们要到山上去与大自然沟通、对话。这种来源于内心宁静安然的自然崇拜，相较于其他民族来说，应是更值得歌咏的。

清光绪年间，黄平有个秀才叫李承栋（1871－1930），他入广西桂林法政学堂，毕业后历任广西平山司、三都司巡检，代理马平县知县，后见清帝被推翻而建立民国。因不满袁世凯称帝而弃官归里，著有《奎轩札记》，晚年修黄平《民国县志》。公元1919年（岁在乙未）春，李承栋随好友去大高山看芦笙会，回来后写下诗文《上高山》，字里行间对苗族少女之美赞誉有加：“谁家少妇年十六，生长夷乡服夷服。青衫袖短双织手，蛮布裙宽两足赤。更有头妆復别样，银花大插发垄上。乌髻不减远山青，金冠直合秋月亮。弯弯蛾眉掩秋波，浓浓胭颊粉红拖。身疑飞燕轻还减，怨擬明妃愁更多。铜鼓一声于地惊，窄衫舞出麝蘭芬。逐波游鱼穿方雁，行行不止复行行。长杨枝弱腰嫋嫋，蛱蝶迎风翻不了。清歌缦舞谁得知？佳人归后云还绕。几回春离几回欢，惆怅云山不忍还。鹳歌唱上绿杨道，梦魂愁住白云间。我来正值清明节，喜逢嘉会上高垤。要知此处笙歌起，自我鑿开混沌穴。”尽管这苗女“生长夷乡服夷服”，尽管苗族少女虽“蛮布裙宽两足赤”，可居然能“舞出麝蘭芬”，以及那“弯弯蛾眉掩秋波”、“怨擬明妃愁更多”般的妩媚，显然，在李承栋笔下的苗家女之美，已然是胜过身处汉宫、中国四大美人之一的“明妃”王昭君了。